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神奇的川剧脸谱
2011/3/8 16:18:28
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  川剧是中国著名的地方戏曲，尤其以变脸闻名，其脸谱形式十分丰富，造型夸张而又严谨规范，通过色彩与眉宇的细微变化，刻画人物独特个性，展现出一种古朴狞厉之美。川剧脸谱造型十分精美，且寓意深刻。

  “脸谱”是戏曲演员面部化妆的一种谱式。川剧名家张德成在《略谈脸谱》中说得更为具体：“脸谱，顾名思义，既然称谱，便不是在脸上随意作画，胡涂乱抹，而是有谱：有道理、有目的、有规矩的。这个谱，就是艺术的真实　　从生活出发，经过艺术的加工、提炼、夸张、美化……以展示人物性格的基本特征，是川剧舞台艺术刻划人物创作手段的一个有机组成部分。”川剧脸谱分净角和丑角两大类。属于净角的有包公脸、霸王脸、尉迟脸、关公脸、八宝脸、五彩脸、三块瓦、红三块瓦、黑三块瓦、花三块瓦、张飞脸、霸儿脸、粉脸、张松脸、僧脸、太监脸、黄胆脸、金脸、勾鼻鹞子脸、形象脸等；属于丑角的有长方形脸、椭圆形脸、梅花形脸、蝴蝶形脸、大葫芦形脸、螃蟹形脸、腰子形脸、二饼饼脸、木偶脸、老脸等。有的同是一个人，由于年龄不同，脸谱也就各异。还有因扮演者不同，虽同饰一个角色，所绘脸谱也不尽相同。

　　脸谱的由来

　　有许多说法，至今没有定论。但概括起来，不外以下四种：

　　由面具蜕化而来

　　脸谱，起源于原始图腾(约公元550年)，后来逐渐演变成艺术化的戏剧脸谱。据《旧唐书·音乐志》和唐段安节撰《乐府杂录》记载，公元550年的北齐兰陵王高长恭英勇善战，但因貌美少威，因而每次作战就戴上形状狰狞的假面具。到了唐代就发展成为一种“代面”的歌舞形式，这种戴面具演出，观众对演员表情变化看不见，妨碍对戏剧艺术的欣赏，后来面具就不戴了，发展为将面具上的花纹直接画在脸上的化妆艺术；宋元时期，面部化妆色彩多样化，有黑脸、红脸、花脸、青脸、蓝脸。这些脸谱的颜色都有一定象征意义，红色表示英勇、正义，如关羽赤胆忠心，就勾画红脸；黄色表示勇猛、残暴，如《战宛城》中的典韦、《马陵道》中的庞涓，勾画黄脸；白色表示奸诈、多谋，如曹操奸诈，勾画白脸；黑色表示刚直、果断，如包拯铁面无私，勾画黑脸；蓝色表示坚毅、勇敢，如《连环套》中的窦尔墩、《白水滩》中的青面虎；此外还有神怪仙佛一类人物，专用金色、银色等。戏剧人物脸上先有了这些主色基调，再配以表现其心理、专长、命运等象征图案，一个性格鲜明的人物形象就塑成了。

　　由化妆蜕化而来

　　演员装扮某个角色，首先要像那个角色，所以将眉眼口鼻，画成那个角色形状，而一个人的性格，首先也表现在脸部，为了表现一个人的性格，在化妆时进行一些夸张。这种类似脸谱的化妆方法，逐渐演化成了现在的脸谱。

　　由神怪傩戏退化而来

　　从前有一种驱疫打鬼的傩戏，里面有神佛鬼怪的角色。这些角色的面貌无法模仿，只能凭空构思。神佛用金银等色特别标出，妖怪之类，就将他们的形状画在面上。如豹精就画个豹头，猪怪就画个猪脸等。这种表现方法推广到其它角色，逐渐形成了现在的脸谱。

　　由盗贼涂面蜕化而来

　　从前的盗贼为了防止被人认出来，常常将自己的脸涂画得面目全非。恐怖凶暴。于是在演戏的时候，凡是遇到有凶狠残暴、使人恐怖的角色，也在脸上乱勾乱抹，于是就形成一种脸谱。

　　脸谱，是很原始的艺术现象，它增强了川剧的艺术性和表现力，让其散发着古典美的魅力。倘若没有了脸谱，无论你的戏怎样合乎历史人物的本来面目，也将失去或部分失去艺术感染力。

　　脸谱图案标示人物形象

　　川剧脸谱并不是死谱，而是活谱。“诗谱”、“词谱”、“曲谱”等谱中常常有所谓“又一体”云云，也表示“谱”的变化，说明有灵活性。而川剧的脸谱也同样如此。运用脸谱要根据具体人物作适当的增减或改动。如关圣人和赵匡胤，虽然都是开的红脸，但赵匡胤的眼皮上多了一根白色的线条以示区别：关羽为人忠厚，很讲信义，赵匡胤玩弄权术，杀伐功臣。前者是圣人，后者是歪人。更为典型的则是孙悟空的脸谱为猴，猪八戒的脸谱为猪，牛魔王的脸谱为牛……诸如此类脸谱，简直就是川剧舞台人物形象的标志。

　　脸谱外化人物内心情感

　　在现实生活中，人们很注意察言观色。正如俗语所谓出门看天色，进门看脸色。因为从对方的脸色、面部表情，可以看出其内心的思想感情的态度。有时是只可会意，不可言传。而川剧脸谱正好艺术地反映出这一特点，将人物的内心思想感情“外化”和“物化”，并使之形象化。川剧艺术家们用具体的不同脸谱来展示人物内在的思想、心理、感情和态度。例如曹操其人，在历史上是鼎鼎大名的政治家、军事家、文学家、思想家，而在川剧舞台上则大谬不然，变成了跳梁小丑、阴谋家、野心家、大奸雄。按照他的生活经历，不断变换着他的脸谱：在《议剑献剑》中，他还处于寄人篱下的地位，有野心而不得志，故其以丑角应工，脸谱为“猪腰子”；到刺杀董卓失败后，仓惶出逃，在《杀奢》中暴露出他的多疑和残忍，所谓“宁使我负天下人，不使天下人负我”，而误杀了其伯父，故改用花脸应工，脸谱勾“大花脸”；当他得势之后独霸一方，成了“大奸雄”时，在《群英会》中脸谱则勾大粉脸。再如川剧舞台上的隋炀帝杨广，更为独特。在《问病逼宫》一剧中，竟然换了三张不同的脸谱：开始上场是小生，表现他的正派、潇洒、有一定的文才；从他调戏后母陈妃开始，暴露出他的丑恶灵魂，而改为小丑应工；最后抢夺玉玺，气死亲母，登上王位，再改为花脸应工，借以表现他的残暴、粗野、没有人性。由此可见，川剧脸谱虽名之曰谱，但在具体运用上则是因人制宜、因时制宜、因事制宜，与“歌谱”、“乐谱”等大不一样，具有颇多的灵活性。

　　脸谱装饰美化人物形象

　　川剧脸谱除了以上作用外，还有装饰美化剧中人物形象的作用，给观众一种艺术美，达到美感享受的目的。

　　川剧脸谱装饰、美化人物形象，可以从《秋江》中的艄翁和《船舟借伞》中的王伯伯等人的“螃蟹脸”脸谱得到证明。这类久经风霜的老年船工，风吹雨打，日晒雨淋，脸上本多皱纹，笑时尤为突出。在川剧舞台上对其造型理当勾“螃蟹脸”，本应用黑色，表示他们忠厚、正直、善良、坦率等特点。但是勾黑色线条在强灯光下显得很难看，不美观，故改用白色线条。这种白色的“螃蟹脸”脸谱便是一种美化，给观众一种美感。

　　总而言之，象征人物类型，标示人物区别，体现个性特征，外化内心情感，装饰美化艺术形象等等，便是川剧脸谱最基本的特征，也是脸谱的意义的作用。川剧脸谱既是从生活出发，又是从剧中人物性格出发，同时还表现出川剧艺术家们的美丑观，贯串着鲜明的爱憎，有着十分强烈的思想倾向。
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